蔡英文改台灣历史课纲遭台教授讥讽:改不了从皮膚到骨髓的“中國”!

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日前媒体表露，十二年台灣教诲的“汗青课纲草案”，把汗青课划分成“台灣史、东亚史、世界史”三部門。台灣《中國時报》本日颁發了台灣師大东亚學系兼任傳授潘向阳的评论文章指出，中國史被取缔，只倉儲架，成為东亚史的从属。這是极明白的“文化台独”汗青教诲。回首以往以中國史為中間的东方全國秩序架构中，台灣史实在就是中國史的一部門，由于中國人渡海来開辟台灣，是根据他们的“原乡糊口方法”而建立的，漳泉客籍的来台汉人的“原乡糊口方法”，从皮膚到骨髓都是“中國”！

评论摘编以下：

日前媒体表露，十二年台灣教诲的“汗青课纲草案”，把汗青课划分成“台灣史、东亚史、世界史”三部門。中國史是以取缔，只成為东亚史的从属。這是极明白的“文化台独”汗青教诲。

两蒋期間的汗青教诲，是依太史公一脉相傳下来的中國经史之教来编写课本的。先教“本國史”，後教“世界史”。中國人须懂中國史，這是儒家教養的傳统，就是所谓“年龄之教”，習而久之就可以大白何谓“中原”、何谓“蛮夷白髮變黑髮洗頭水,”。在此史观之下，汗青教诲必定讓受教者体察中國史的中原意义，和中國文明之代代相承并没有断流。是以“中原本体”和“汗青不竭”是中國國史教诲的两大主轴。

视中國史為他者史

李登辉和杜正胜的“齐心圆史观”有盘算地将中國史视為“他者”的汗青。齐心圆史观以地舆空間的情势和架构，硬生生截断汉人汗青的实存性长河。到陈水扁期間，中學汗青课正式划分為“台灣史”、“中國史”、“世界史”，此中台灣史因此“國史”之姿，来举行“台灣民族论”的洗脑教诲，其份量最重，也将文化政治生态的脐带連上“母國日本”，故称八田與一和後藤新平带给台灣現代化。而中國史则成為“外國史”，课文说“中國南宋大儒朱熹”，而不说“我國南宋大儒朱子”。

蔡英文软土深掘，汗青课纲直接去掉“中國史”。尔後“台灣公众”将以“台灣史”直接與东亚和世界联系關系。而“在东亚的中國”，對台灣而言，只是一种間接的消极的存在。它與台灣的瓜葛發熱圍巾,，是根据台灣的主体果断，才會以“史料”的情势被写進教科书中，并根据台灣的主体性，予以选择性利用。

一样的东亚架构，则可以讓南岛语族、欧洲帆海权势的荷西英、日本國和美國等文明、政治、殖民主义内容，以所谓“多元文化的台灣”為大旨，直接、踊跃地以“史体”而非“史料”進入“台灣史”的正面阐述中，完成“台灣史”的建构。无庸置疑，日本和台灣的汗青瓜葛，在“台独史观”中，是“台灣國史”中的主轴，在东亚，台灣之以是成為一個“新兴民族”而創建的“現代化國度”，乃是在“大日本帝國大东亚共荣圈”之恩惠膏泽下，履历百年才茁壮完成的。

回首以往以中國史為中間的东方全國秩序架构中，台灣史实在就是中國史的一部門，由于中國人渡海来開辟台灣，是根据他们的“原乡糊口方法”而建立的，漳泉客籍的来台汉人的“原乡糊口方法”，从皮膚到骨髓都是“中國”！

试问蔡英文拿香祭拜的是否是“中國神”？特别在祭拜“關圣帝君”時，她莫非不會意惊胆战？這尊使人畏敬的關帝是台灣也是大陸的公理大神，他的神格就是“精忠匡扶汉室”，背祖弃宗的“台独”，有甚麼心肝面临關圣帝君？“台独史”事实要若何撰写台灣的民間宗教，和深富中國性的民間糊口方法？蔡英文和潘文忠总不克不及把全台的中國景观、符号和数不清的圖书文字通通撤除、点火，同時也不消汉字中文书写教科书和授课吧？

蔡英文不拜中國神吗

蔡英文、林全、潘文忠都是在“一中”的“宪法”以前宣誓就职的，内里满是“台独”之毒脓。這是很卑鄙无耻的偷鸡摸狗活動，是對台灣的不忠不义。既然新课纲的草案已面世，蔡、林、潘三位應當联袂公然阐明：何故台政府竟然搞出一個還没有出生“台独”汗青课纲？（作者為台灣師大东亚學系兼任傳授）